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当作‘永恒’，不知‘生者必灭，会者必离’缘起正观的道理。”
而所谓的“法执”，是指无法透视法的真相；是来自于知识上...
慧律法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02244276805.html
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放弃了当皇太子的荣华富贵，为的是去追寻完美至善的人格，因为佛陀透视了这人世间一切现象皆为幻化无常，是不究竟的，是缘起的生灭现象，也是因果的必然法则。我们学佛要时时掌握这缘起法，正思惟这万法本无自性，业本...
如悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08365179645.html
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透视社会现象 未来发展靠特色
胡觉照说，之所以选择偷，是由于当地过去实在太穷，“个个像叫花子一样”。因贫而贼，因贼而商，孟家村不是个例，仅他知道的陕西就有三四家。
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佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/12183986863.html
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要离开这痛苦。所以，你一定要知苦才能离苦。换句话讲，你如果能透视人生宇宙的道理，你就不会被这些所迷茫、所束缚，你就是一个解脱的人。
大家都要有心理准备，刹那间都在变化。所以，我一上车就持《大悲咒》，...
慧律法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09234089545.html
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尊造像。从中心柱的14尊造像来看，它与我国著名的敦煌石窟造像中的一佛二弟子，及一佛二菩萨的造像布局基本一致。只是敦煌石窟中，佛与弟子、菩萨之间排列布局是以三角形视角透视，即以佛为中心形成的三角排列。但由于查拉鲁普寺造像是在岩石上平面排列的高浮雕造像，因为难以形成敦煌石窟寺中三角透视的纵深效果。 在查拉鲁普石窟中，要数南壁的造像数量最多，共有32尊造像。南壁的造像大多是一佛二菩萨，除一尊外，其余...
桑吉扎西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13590838939.html
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本生、佛传故事、历史故事均可在酥油花彩塑中得到表现，有“立体连环画”之称。塔寺的《文成公主入藏》、《释迦牟尼本生故事》、《西游记》，色彩明快、艳丽，大布局的散点透视，局部的焦点透视，又巧妙地利用三度空间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00253843716.html
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佛义大觉，其体为智。在透视事物的时间上说，佛有三达智，通达过去、现在、未来三世的人事。在修养觉悟的过程上说，佛有三类智慧：即A、一切智，小乘罗汉，由断见思烦恼证真空理而得，亦名真谛智，近似哲学者所追求的智慧；B、道种智，大乘菩萨由断尘沙烦恼，获得了彻道俗世间一切事物差别的智慧，亦名俗谛智，近似科学家所追求的种种科学技艺的智慧；C、一切种智，是佛陀透视真俗事理，圆明无碍的智慧，亦名中谛智，近似宗教...
竺摩法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362344892.html
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绘有286尊像，像高均两米以上，气势磅礴、宏伟壮观。构图为一字排开，成大型合影之势，除三元坐于靠椅外，其余神仙都挤做一团。层次错落变化差，谈不上太多的透视效果。 丽江的《海会图》，绘有167尊像。全图以孔雀明王为中心，众神佛飘飘然向中心会聚，各路神仙左顾右盼，资态千变万化。且有近景、中景、远景的层次变化。其透视手段远远超过山西永乐宫的《朝元仙杖图》。 二．人物刻画 永乐宫《朝元仙杖图》人物...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00314069313.html
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塑像的动势，要做到意在笔先 ，在立骨架阶段就应事先做出，否则。在上泥后再要改动是很困难的。在做大型塑像时，还要考虑到透视变形，可以使塑像稍往前倾。或适当修正塑像的艺术比例，这样会改善高大塑像的透视艺术...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00380369504.html
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真实（reality）”的消解中，斯金纳发展出了他的透视主义的认识论和语言哲学。透视主义本是绘画中的一种技法，强调“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，认为随着远近、角度、光线的不同，物体就呈现出不同的、富有变化的图景（images）。对画家而言，从来不存在客观的物体，只存在不同“视角（perspectives）”下的千变万化的物体。作为一种认识论和语言观，斯金纳的这种透视主义也深植于欧洲的思想传统。...
佚名
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07423874719.html